掩藏在物质层面的精神壁垒

当我们事情无法取得共识时，往往会套用这句假设…
假设它是有可能的，我们留存相通的，排除“异己的”东西，这便是事情进行的可能性突破。
这句来自先总理的说辞，单单与其初衷及其效力均显不佳，然其冠冕堂皇而言，仍是很有魅力的。
举一例，就旷日持久的中日矛盾，求“同”，求什么“同”，这可能就要找出双方的交叉点来。大者，中国人和日本人都是人类，是黄种人，是想生存下去的人类群体，这大范围的框架里，任何事都显得苍白，其次，就地理来说，都是亚洲人，东亚人，再不，东北亚远东邻邦；还有文化，都是根深蒂固、可彰可显的儒文化，佛文化的相互依存者，以及相互依存的经济关系等等，这些都是官方常见套词。也故为“同”的“大者”。
“小者”的“同”却很难找到，因为小到个体的“同”就不具分量，也无意义。
心灵上的“同”如都有保护环境、悲苦怜悯、热爱自由、喜欢卡通等等，这放在任何国家间也存在，可能交集会小些。
如果我们留存这些“小者”、“大者”之“同”，那存“异”，就需要有大容量的空间。“异”实在太多，物质上的，精神上的，在此不宜多谈。
这求到的“同”和显性的“异”之间，我们的论调似乎没有什么结果。人类本来就是以个人，国家等单元的“异”的相差而变得多姿多彩。当人类“大同”的理想趋于冥灭的时候，这种大的求“同”，仍然如同武力求“同”和经济征伐一样是高调式的倡扬，在实际运用中，却无任何效力，只会加大自身的宽度，以“博大”理念，宽覆周遭，安抚之心犹存，大国弥梦犹然。当共同开发，求同存异，当各自解释一个中国之论调引资沾喜之时，这存起来大的“异”物，会不会太多了，而难以处理，求之“同”，会不会也同“大同”之理想，渐而无“同”而终，随之“异化”呢！