"他们永远在逃亡。三百多年前，他们的祖先就从中原逃到云南再逃到边城果敢。他们是明代的孤军，在崇祯皇帝于北京的山上吊之后，他们就拼命地往南逃。他们不愿意投降归顺，不愿意留长辫子；他们在一个山高皇帝远的地方，保持汉家命脉。 但三百多年之后，他们的后代仍在逃亡。这次他们是逆向逃回云南，逃避緬甸政府军的追杀。三万七千多人的难民涌向云南南伞，就像一面历史的镜子，映照停不了的悲涼。 悲涼的命运，是由于历史不断的重复。这些明代孤軍的后裔们，会想到当年逃到果敢的桂王残部被吴三桂和缅甸夹杀，而今天的果敢军领袖彭家声，则又被副手白所成倒戈。在政治和军事的翻来覆去中，果敢就成为一个权力的磨心，也令平民和老百姓们成为被牺牲的“丧家狗”一样。 ..." 中國網民支援緬甸果敢漢人 民族主義動員中國當局左右為難 李永峰 隨著媒體與網絡對果敢八八事件的傳播，中國網民意外地發現，在與中國一步之遙的緬甸境內，竟然還有好幾個深受中國影響的特區，他們講西南官話，用人民幣結算，手機卡也是中移動或聯通……而其中，被稱為緬甸撣邦第一特區的果敢，竟然還是明朝遺民的後裔組成，是正宗漢人。這令一部分民族主義情緒高漲的網民異常興奮。 但是，隨著戰事推進，網民遺憾地發現，以彭家聲為首的漢人政權逐漸被緬政府軍擊潰，大量同文同種的果敢漢人也流離失所逃入雲南境內。在這場變局面前，電腦跟前一向自以為神通廣大的網民似乎完全無能為力了。
而一封果敢華人網民發布的《果敢人民的求救信》進一步發揮了催情的作用，「我們雖然沒有中國的國籍，可我們一直把中國當做我們的親人。」……「即使我們死了我們的頭顱也會朝向神聖的北方，因為我們的祖先來自那裏」。
按耐不住，一部分網民要求中國政府出面維護果敢華人的權益，不過政府回以一貫的「不干涉別國內政」立場。另一部分網民則建立網站，號召退伍軍人們共組「華夏志願軍」，奔赴果敢支援彭家軍。但是第一個抵達中緬邊境南傘鎮的網民「帥豬」，卻遭當地警察拘捕。對於中國政府無所作為並阻止民間動員的舉動，網民譏諷「後清當政，漢人遭殃」。
因果敢事件而引發的民族主義熱情還在發酵，這顯然令當局左右為難。自從上世紀九十年代末以來，中國當局頻頻揮舞民族主義魔棒，提升凝聚力，鞏固統治合法性，獲益匪淺。但近年，民族主義雙刃劍的負面效益也日漸凸顯。東海、新疆、果敢等問題上，民間的民族主義力量顯然已不再與當局合拍，甚至對當局日漸不滿。這使當局一些自以為高明的戰略舉措不止未獲支持，反而迎來更多批評。未來中國民族主義何去何從？
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