"2008年10月11日，第八届北京图书节在地坛公园举行，百家讲坛学者阎崇年专门来到地坛图书节与广大读者交流清史。图书节组委会请来多名安保人员在现场维持秩序，并且签售时所有的书均由工作人员转递，读者无法接近阎崇年。"
被“大汉之风”掴掌的阎贼,10月11日旋而又至地坛秀场,其为腥臊。不管他是汉奸还是包衣,气焰嚣张,无所畏惧,实有学问权威,舆论操手,愚民无不愕然。
我却问：汝若汉民，大步近前，亲近授言。看来，他是不敢了。然护卫簇拥之下，漫漫放傲，地坛也变“讲坛”。
近年来，或呼应政治统一，民族大团结，各类汉奸们（洪承畴、施琅等）纷纷翻案，是如阎之“史学”考据而成，另有解经人于丹耳，儒经道学附会和谐。
他们官银花着，教授当着，屁大声放着。
真又一个“百家争鸣”...
阎崇年争议语录
1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠“人牲97万头”，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。（《阎崇年：我赞成修改历史教科书》2006年11月05日晶报）
4、汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。
5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
如果一个人，在以色列宣称：
1、迫害犹太人是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
2、焚烧犹太人书籍以及迫害犹太人的水晶之夜，有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
3、屠杀犹太人更多的是凝聚了德国人民的团结，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
1939年德国突然向波兰发起“闪电式进攻”取得胜利，对于当时新兴的纳粹政权来说当然是喜剧：检验了“闪电战”的威力，为今后的侵略打下了基础；对欧洲乃至世界人民来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜.
4、希特勒的屠杀犹太人，客观地为以色列建国创造了有利条件，所以，对希特勒要客观评价，毕竟他的种族灭绝行动创造了以色列国。
所以，为什么犹太人不为曾经给以色列作出如此巨大贡献的希特勒表示出最起码的感恩之心呢？人是需要感恩的，不然就泯灭了人性的底线。
------引自<汉网>
水火:这一掌，天高地广！
公元2008年10月7日，无锡二十多岁的未名义士，怒骂“汉奸”，甩手一掌，将美滋滋签名牟利的历史学“精英”阎崇年，打得晕头转向！
太好了！打得太好了！
为什么呢？“精英”欠揍！
看看阎崇年这些年在电视上摇头晃脑散布的观点吧：
1、（满清）剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。 2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
4、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
张宏良先生说：“假如现在欧美社会有人批判耶稣……整个社会立刻就会掀起造反声讨运动，即便是出动军队也控制不住。”，“一旦有人突破（民众的政治伦理）这个底线，整个社会就会群起攻击，哪怕是抛头洒血也在所不惜”！
而阎崇年们，将“留发不留头、留头不留发”，这种对中华民族种族灭绝的反人类暴行，美化为“文化交流”；将“清风不识字，何故乱翻书”而惨遭夷九族的文化灭绝暴行，美化为“社会稳定”的妙术；将中华民族被异族奴役，美化为“民族融合”；将卖国求荣的汉奸，美化为“和平使者”！
岂止是突破了中国民众政治伦理的底线，这完全是突破了全人类的文明底线！
此刻，壮士焉得不出手？！
这一掌，慷慨激昂！——打出了中国人民的愤怒！
三十年了，这帮绅士，戴眼镜，夹皮包，操洋腔，喷毒沫，给岳飞、林则徐抹黑，替秦桧、李鸿章“平反”，说尽了欺师背祖的妖言，干尽了卖国求荣的恶事。他们假“学术自由”之名，蔑视中国人民的情感信念，践踏中华民族的道德传统，为血债累累的仇敌张目，朝忠义千秋的先人泼污。
是可忍，孰不可忍？！
这一掌，壮丽辉煌！——打出了中国人民的力量！
很多年了，另外一帮绅士，报刊电台，江山一统，念开放经，唱市场调。合拍的同志，登“坛”传道；质疑的异志，虽远必诛。
“百家”者，“一家”之百人也；“讲坛”者，“戏说”之会所也。
阎崇年们多少年来口沫横飞、妖言惑众，正如张宏良先生所言，人民爱国，被丑化为“民粹“，青年爱国，被污名为“愤青”。
他们自以为堵了世上悠悠之口，昏了人间芸芸众生，从此可以任意黑白，指鹿为马，视苍生为草芥，以人民为刍狗。
谁知道壮士一怒，黄梁不熟，人间正道，铁壁铜墙！
这一掌，天高地广！——打出了中华民族的希望！
救星陨落，神州迷茫，“猫论”横行，拜钱为王。自此人心不古，华夏世道沉沦，生民万马齐谙，天下黑云压城……
而壮士一掌, 天高地广，整个中国为之一振: “我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”
中国，永远不缺顶天立地的脊梁！中国，永远有昂然向上的希望！
无锡，是吴语软侬的地方，自古民风婉约；壮士，20多岁，“戴眼镜，身形瘦小”，只是个文弱书生。
然而，他出手了，挥掌间，风雨呼啸，雷霆万钧！
那一霎，田横附体，那一霎，荆轲复生！
那一霎，他昭告：中国是我们的中国，我们是中国的主人！
那一霎，他警告：阎崇年们，住口！我们已经忍无可忍！
阎崇年遭掴辩
作者：审雨堂丁
阎崇年遭掴。
或曰：“是不尊老也。”应曰：“孟子有云：‘吾闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’仿孟子曰：‘吾闻掴一贼阎矣，未闻不尊老也。’”
或曰：“是妨害学术自由也。”应曰：“汝非崇西者耶？岂不闻西人有云：‘自由啊，多少罪恶假汝而行！’”
或曰：“学术见解不同，宜争论，不当诉诸暴力。掴之者，野蛮之行径也。”应曰：“阎自是所谓精英之流，话语权尽为之所霸占。掴之者一介草民耳，言绝无由达于阎之耳。百家讲坛能为掴阎者开乎？如何争论？况阎贼不云乎，欲与其讨论者，必备三端而后可：专攻清史、有专著、曾与西人论清史。是阎不屑与掴人者争论矣。既如此，则持异议者非掴之不得申其意矣。掴之不亦宜乎？若谓暴力即野蛮，则有美国在也。观其侵伊后之虐囚，其暴力过于一掌之掴者何止千倍！何不见汝责为野蛮耶？”
或曰：“是破坏民族团结也。”应曰：“阎贼称颂满清“功绩”不遗余力，于其杀戮淫掠、剃发易服、大兴文字狱之暴行，则轻描淡写，甚或加以开脱。是挑衅也。彼破坏民族团结于前，汝不之责，独责愤而掴之者，岂所谓公正者竟如是耶？”
------引自 <乌有之乡> http://www.wyzxsx.com/
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