掩藏在物质层面的精神壁垒

听国图讲座<敦煌壁画与唐代建筑风貌>,了悟中国建筑是建筑围绕人,而西方建筑体系是人围绕着建筑。

这样大的分野，正是萧默教授着力从敦煌壁画中所葆藏的点滴给我们放射成一个宏观的唐时建筑例析。

同样的从中国建筑绘画的三远透视，将平视，俯视，平面与立面揉为一体，中国绘画可谓真艺术，西方要求的精准，只是科学制图。

唐建筑是讲求群体性，是“有机的群体组合”，西方讲求独立，只破不立，群体随机而杂乱，就这张《金融时报》上刊之合成图象就是现代西方建筑主宰下的世界画面。

让人想到，本人年初登龙兴之滕王阁，踞豫彰而伺抚河，其中唐宋元明清的建筑模型可见一斑，那唐时风貌已不在，现在的仿制已无当年雄壮。

另者，萧教授从阙的演变，墓葬、监狱、住宅的一瞥，在敦煌壁画中净土楼阁的景象为我们展现了一个中国式的 历史进程。

“建筑是人类文化的纪念碑”。中国的工商业，民主化，反映在中国建筑上异常缓慢。让人不解的是中国建筑如此辉煌，怎料得在文化上日显颓势，落后于西方。以致现在建筑体系，政治框架，商业规则，文化脉络都要循着“他者”。与较早前参加吴教授谈及唐初政治的讲座，看来是我们没有好好继承那种辉煌呢还是她本身就没有生命力呢！？

今天的另一场观摩是三联的售书推介会，以赫连勃勃大王为噱头的演讲，以“大王杀天王”的气势，将太平天国的兴亡 重新演义了一把，其中谈到“人口激增，宗法制度被破坏，游民增长，社会动乱就会产生”。

似乎是这样的一种想象，中国现在就是人太多，与当年明朝后期似，城市流动人口增多，正是流民现象，宗法制度被破坏，文革到新洋务运动的展开，早就是了，中国早无宗法，社会动乱的产生可能就在今天。那么洪秀全是流民造反，谁又是今天的流民头呢，农民工恐怕成不了气候，即使是新疆东突也是精英领导，所以流民怎样被精英们调动起来，那才是硬道理哦。

最后说来，还是一团乱麻！